譯者的修養(yǎng)（一）

　　翻譯是一門綜合性學(xué)科，它集語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息理論于一身，涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、宗教等諸多領(lǐng)域。因此，要成為一個(gè)好的譯者，至少要具備以下幾個(gè)方面的修養(yǎng)：

　　一、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　1、堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言功底。這里所說(shuō)的語(yǔ)言功底，首先是指英漢語(yǔ)本身的修養(yǎng)，其次是指對(duì)雙語(yǔ)異同的敏銳把握。就英漢語(yǔ)本身的修養(yǎng)而言，譯者應(yīng)盡量多讀中英文文章、著作，通過(guò)閱讀，增加詞匯量，積累地道的表達(dá)法，提高對(duì)兩種語(yǔ)言的敏感性。沒(méi)有足夠的閱讀，僅靠學(xué)習(xí)翻譯技巧，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)提高翻譯水平是不會(huì)有太大幫助的。就雙語(yǔ)異同的把握而言，譯者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)比研究，注意英漢語(yǔ)在詞匯、句法、篇章構(gòu)造等各層面上的差異，因?yàn)檎沁@些差異給翻譯帶來(lái)了種種困難。從詞匯層面講，英語(yǔ)以名詞、介詞見(jiàn)長(zhǎng)，而漢語(yǔ)則以動(dòng)詞見(jiàn)長(zhǎng);英語(yǔ)有冠詞【a(n), the】，而漢語(yǔ)沒(méi)有冠詞;英語(yǔ)沒(méi)有量詞，而漢語(yǔ)有量詞等等，這就造成了兩種語(yǔ)言在用詞傾向、詞序排列、搭配習(xí)慣等方面都存在很大差異。因此，在英漢互譯時(shí)，應(yīng)充分注意兩種語(yǔ)言在詞匯層面上的這些差別，合理、巧妙地應(yīng)用詞匯轉(zhuǎn)換的各種技巧，準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意思。從句法層面講，英漢兩種語(yǔ)言屬不同語(yǔ)系(英語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系)，因此它們?cè)诰渥咏Y(jié)構(gòu)的形式，主從句之間的時(shí)間順序(英語(yǔ)中時(shí)間的排列順序比較靈活，而在漢語(yǔ)中，一般是按照事件發(fā)生的先后順序安排的，即先發(fā)生的先說(shuō)，后發(fā)生的后說(shuō))和邏輯順序(英語(yǔ)的邏輯排列順序較為靈活，可先因后果，先條件后結(jié)果，也可先果后因，先結(jié)果后條件，而漢語(yǔ)一般是先因后果，先條件后結(jié)果)也不完全相同。翻譯時(shí)可能需要在簡(jiǎn)單句和復(fù)合句之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，句子的時(shí)間順序和邏輯順序進(jìn)行重新調(diào)整等操作。此外，一個(gè)合格的譯者還應(yīng)具有扎實(shí)的語(yǔ)篇知識(shí)，對(duì)英漢語(yǔ)篇不同的構(gòu)造特點(diǎn)和敘事方式要有明確的認(rèn)識(shí)，否則，譯出來(lái)的文章就可能句句正確，但整體讀來(lái)卻邏輯混亂，含混不清，這種情況在一些譯文中是常有的事情。

　　2、百科全書式的“雜學(xué)”知識(shí)。一名合格的譯者所具備的知識(shí)不僅要專，而且要博，要成為一名“雜家”。呂叔湘先生在《翻譯工作和“雜學(xué)”》(《翻譯通訊》，1951年卷第一期)一文中指出，要做好翻譯工作，必須對(duì)原文有徹底的了解，而要了解原文，必須通過(guò)三道關(guān)：第一關(guān)是詞匯語(yǔ)法關(guān);第二關(guān)是熟語(yǔ)(idioms)關(guān);第三關(guān)“就是字典不能幫忙的那些個(gè)東西：上自天文，下至地理，人情風(fēng)俗，俚語(yǔ)方言，歷史上的事件，小說(shuō)里的人物，五花八門，無(wú)以名之，名之曰“雜學(xué)”。翻譯中最費(fèi)事的就是這“雜學(xué)”了。“要解決這些問(wèn)題，當(dāng)然得多查書和多問(wèn)人……但是最重要的還是每人自己竭力提高自己的修養(yǎng)，有空閑就做一點(diǎn)雜覽的功夫，日積月累，自然會(huì)有點(diǎn)作用。”當(dāng)然，一個(gè)人的精力畢竟是有限的，在現(xiàn)實(shí)生活中，通曉一切的人是沒(méi)有的。但是，我們至少可以對(duì)自己所從事的業(yè)務(wù)范圍之內(nèi)的事情了解得精一些，廣一些。

　　3、作為一個(gè)合格的譯者，還要擁有深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)于真正成功的翻譯而言，雙文化能力比雙語(yǔ)言能力更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有從它們賴以生存的文化的角度看，才有意義(奈達(dá)語(yǔ))。王佐良先生在《翻譯中的文化比較》一文中也指出，翻譯者必須是一個(gè)真正意義上的文化人。人們會(huì)說(shuō)：他必須掌握兩種語(yǔ)言，確實(shí)如此;但是，不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言。他不僅需要深入了解外國(guó)文化，而且還要深入了解自己民族的文化，更重要的是他還要不斷的把兩種文化加以比較，因?yàn)樵诜g中，他處理的是個(gè)別的詞，他面對(duì)的則是兩大片文化。的確，如果只掌握兩種語(yǔ)言，而沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，王先生也就不可能譯出《論讀書》、《溫泉?jiǎng)俚亍返饶捴巳丝诘募炎髁恕?br />