《中庸》中英文版 第十三章

　　第十三章 修身--素位而行，安分守己

　　君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”

　　子曰：“射有似乎君子;失諸正鵠，反求諸其身。

　　The superior man does what is proper to the station in which he is; he does not desire to go beyond this.

　　In a position of wealth and honor, he does what is proper to a position of wealth and honor. In a poor and low position, he does what is proper to a poor and low position. Situated among barbarous tribes, he does what is proper to a situation among barbarous tribes. In a position of sorrow and difficulty, he does what is proper to a position of sorrow and difficulty. The superior man can find himself in no situation in which he is not himself.

　　In a high situation, he does not treat with contempt his inferiors. In a low situation, he does not court the favor of his superiors. He rectifies himself, and seeks for nothing from others, so that he has no dissatisfactions. He does not murmur against Heaven, nor grumble against men.

　　Thus it is that the superior man is quiet and calm, waiting for the appointments of Heaven, while the mean man walks in dangerous paths, looking for lucky occurrences.

　　The Master said, "In archery we have something like the way of the superior man. When the archer misses the center of the target, he turns round and seeks for the cause of his failure in himself."

　　【原文】

　　君子素其位(1)而行，不愿乎其外。

　　素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤：素夷狄(2)，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無入(3)而不自得焉。

　　在上位，不陵(4)下;在下位，不援(5)上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤(6)人。

　　故君子居易(7)以俟命(8)，小人行險以僥幸。子曰：“射(9)有似乎君子，失諸正鵠(10)，反求諸其身。”

　　【注釋】

　　(1)素其位：安于現(xiàn)在所處的地位。素，平素?，F(xiàn)在的意思，這里作動詞用。(2)夷：指東方的部族;狄：指西方的部族。泛指當(dāng)時的少數(shù)民族。(3)無入：無論處于什么情況下。入，處于。(4)陵：欺侮。(5)援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有勢力的人往上爬。(6)尤：抱怨。(7)居易：居于平安的地位，也就是安居現(xiàn)狀的意思。易，平安。(8)俟(si)命：等待天命。(9)射：指射箭。(10)正(zheng)鵠(gu)：正、鵠：均指箭靶子;畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。

　　【譯文】

　　君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。

　　處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事;處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事;處于邊遠地區(qū)，就做在邊遠地區(qū)應(yīng)做的事;處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。www.Examda.CoM考試就到考試大

　　處于上位，不欺侮在下位的人;處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

　　所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行。”

　　【讀解】

　　素位而行近于《大學(xué)》里面所說的“知其所止”，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。

　　這種安分守己是對現(xiàn)狀的積極適應(yīng)、處置，是什么角色，就做好什么事，如臺灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：“自己是什么就做什么;是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果;冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……”然后才能游刃有余，進一步積累、創(chuàng)造自己的價值，取得水到渠成的成功。

　　事實上，任何成功的追求、進取都是在對現(xiàn)狀恰如其分的適應(yīng)和處置后取得的。一個不能適應(yīng)現(xiàn)狀，在現(xiàn)實面前手足無措的人是很難取得成功的。回到我們在《大學(xué)》讀解里面舉過的例子，一位教授，因偶爾發(fā)現(xiàn)賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學(xué)生上課還賺得多了許多，于是便放下課不上而去賣大餅。

　　這樣做值得嗎?不值得，這就叫做不守本分，不“知其所止”，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當(dāng)代中國知識分子在面對是否“下海”問題時的一個真實報道。在我們的現(xiàn)實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的“這山望到那山高”，實質(zhì)上是沒有認識清楚自己，迷失了方向。

　　與“這山望到那山高”密切相關(guān)的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像圣人所說的那樣“反求諸其身”。用耕云先生在其禪學(xué)講話中的說法：這種人沒有認識到“一部機器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由松散而解體。所以每個部門，每個環(huán)節(jié)，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構(gòu)成需要，才能形成整體的健全。”其實，耕云先生在這里所說的道理，也正是毛澤東號召我們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內(nèi)涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修養(yǎng)，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羨慕，甚至嫉妒別人，不惜采取一切手段向上爬，“行險以僥幸”，結(jié)果是深深地陷入無休無止的勾心斗角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。

　　凡有奢望，必生煩惱。

　　所以，不要去妄想什么，只問自己該做什么吧——這就是素位而行，安分守己。