《美國文化史》 第3章 第一節(jié) 一、北部

北部的文化稱為楊基文化(Yankee)，來自英國清教徒(Puritanism)。自英王亨利八世進(jìn)行宗教改革之后，英國即陷入宗教分裂之中，清教徒反對(duì)英國國教的宗教專制與經(jīng)濟(jì)迫害，分兩支前往美國。第一支清教徒（Pilgrim：分離派清教徒）于1620年，由威廉·布拉福德（William Bradford）率領(lǐng)，乘“五月花號(hào)”輪抵普里茅斯，他們?cè)诤Ｉ虾叫袝r(shí)遭遇狂風(fēng)巨浪，簽署生命共同體文獻(xiàn)《五月花公約》（Mayflower Compact），立誓完成圣徒使命。另一支“非分離派”清教徒于1630年由約翰·溫思羅普（John Winthrop）率領(lǐng)17艘船前往北美洲，展開了清教徒在美洲的“使命”，建立了馬薩諸塞殖民地。溫思羅普自認(rèn)為能來到此地是受到上帝的指引，因此要建立“山岳之城”（City upon the hill）。他為了要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)純真的教會(huì)，采用政教合一的高壓統(tǒng)治，排除異己，不容許有人從事改革活動(dòng)或煽動(dòng)分離，使得清教徒在此成為另一個(gè)獨(dú)裁團(tuán)體──嚴(yán)格規(guī)定教徒入會(huì)條件，由五至七名圣徒審核入教的資格，即“應(yīng)選證明”：包括應(yīng)選、實(shí)踐、正名、核準(zhǔn)、贊美五個(gè)過程。在審議過程中，入教者得當(dāng)堂答辯，并經(jīng)投票表決，隆重宣誓，才能入教。清教徒強(qiáng)調(diào)移民之間要相互依賴，共容、共榮，一切以團(tuán)體為重。北方從此成為一個(gè)小區(qū)結(jié)構(gòu)（communitybuilding enterprise），以后中部地區(qū)的殖民地如賓夕法尼亞、新澤西、德拉瓦等地的開發(fā)均采此一模式。

北方文化建立在清教徒的“契約思想”（Covenant Thought）之上，包括基督教的“贖罪契約”（Covenant of Redemption），以及卡爾文教派的“恩惠契約”（Covenant of Grace）?！摆H罪契約”相信人類始祖亞當(dāng)（Adams）違背了與上帝所締的“圣約”，偷吃了禁果，因而背負(fù)“原罪”，無法依個(gè)人能力獲得不朽的生命。但上帝的慈悲心，給亞當(dāng)子孫一個(gè)新的“圣約”，派遣基督（Christ）至人間履行，任何人只要接受基督，就可以獲得永生。而任何不信上帝的人將陷入無助且無望的境地?！岸骰萜跫s”主張萬物皆來自天意，人必須通過上帝安排，才能理解神意，爭取得救。新英格蘭地區(qū)居民在這種文化的孕育之下，生活方式以小區(qū)為主，經(jīng)由信仰與儀式凝聚力量，人人服從團(tuán)體，事事公決?！妒ソ?jīng)》是通行的版本，契約（contract）是生活的依據(jù)。圣約的服從性使當(dāng)?shù)厝瞬荒塥?dú)立自存，必須依賴上帝、教會(huì)、家庭、社團(tuán)。對(duì)《圣經(jīng)》的詮釋權(quán)也促進(jìn)了個(gè)人主義，帶動(dòng)了小區(qū)發(fā)展的動(dòng)力。清教徒透過這種方式讓居民敬業(yè)守法。

清教徒為了維持優(yōu)勢地位，迫害離異人士，只承認(rèn)那些同樣獲救的一些人進(jìn)入教會(huì)，成為教友。他們否定了天主教、英國國教救贖的方式（由教會(huì)或國家來決定，或父母為教友，子女自然受洗為教友），改采聚會(huì)方式來決定教友，這種公理會(huì)（Congregationalists）的遴選教友方式，雖然推翻了教會(huì)或國家的權(quán)力，但也因?yàn)椤白C明獲救”的不易，導(dǎo)致美洲地區(qū)教徒人口數(shù)下降。為了改善這種情形，1657年有了“半圣約”（half-Way-Covenant）制度，讓馬薩諸塞及康涅狄克殖民地的教徒子女，在未能表達(dá)“重生”（即得救，regeneration）的經(jīng)驗(yàn)之下，即不合標(biāo)準(zhǔn)的狀況，亦可成為教徒，只是不得參加圣餐及教會(huì)選舉，以維持教徒的人數(shù)，鞏固教會(huì)地位不致衰退。1662年馬薩諸塞的一項(xiàng)宗教會(huì)議要求各教會(huì)遵行辦理，但爭議持續(xù)近百年。

北美洲清教徒的禮拜方式極簡單，他們吟誦經(jīng)文，重視文字、文學(xué)，抵制樂器與音樂，怕引起非宗教情緒，及喚起對(duì)天主教或英國國教的回憶。他們禮拜的教堂非常簡陋，沒有裝飾也沒有彩色玻璃、沒有暖氣，只是一個(gè)四方形建筑，稱為聚會(huì)所（meetinghouse），由牧師證道。為了要脫離英國國教的束縛，擺脫天主教對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)斷解釋權(quán)，教會(huì)希望信徒人人會(huì)閱讀《圣經(jīng)》，促進(jìn)教育發(fā)展；特別是大學(xué)的蓬勃發(fā)展。1636年哈佛大學(xué)、1701年耶魯大學(xué)成立。至于當(dāng)?shù)厝藢?duì)婚姻與家庭的看法雖不如英國保守，但在小區(qū)共榮的期許之下，有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定。嚴(yán)格說來，北方清教社會(huì)是一個(gè)神權(quán)社會(huì)，但由于這個(gè)社會(huì)采用聚會(huì)方式，產(chǎn)生認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因此也就發(fā)展為一個(gè)民主、個(gè)人主義的社會(huì)。