老子《道德經(jīng)》英譯第六十章

　　第六十章 鬼神論

　　【原文】

　　治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不傷人;非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　【現(xiàn)代漢語(yǔ)】

　　治理大國(guó)，應(yīng)好象煎烹小魚(yú)。用“道”來(lái)治理天下，那么鬼也就不靈(不作祟興災(zāi))了;不是鬼不靈了，而是它起的作用不傷人了;不是它起的作用傷不了人，而是圣人也根本不想傷人。鬼神和圣人都不傷害人，所以自然的德性都回復(fù)到人民身上了。

　　【英譯】

　　Governing a great state is like cooking small fish.

　　Let the kingdom be governed according to the Tao, and the manes of the departed will not manifest their spiritual energy. It is not that those manes have not that spiritual energy, but it will not be employed to hurt men. It is not that it could not hurt men, but neither does the ruling sage hurt them.

　　When these two do not injuriously affect each other, their good influences converge in the virtue (of the Tao).

　　【備注】

　　治大國(guó)若烹小鮮。

　　治理大國(guó)和烹制小鮮魚(yú)是一個(gè)道理。

　　這是說(shuō)，治國(guó)策略可以從烹制小鮮魚(yú)的方法上得到啟示。小魚(yú)的骨刺和魚(yú)肉相當(dāng)，如果不加以烹煎的話，其食用價(jià)值很小。烹煎的目的在于使小魚(yú)骨酥、肉鮮，皆能為我所用。達(dá)到這一目的的關(guān)鍵在于把握火候，做到骨刺、魚(yú)肉二者兼顧，既要把骨刺炸酥，又不能讓魚(yú)肉焦糊。這一道理用在治國(guó)上，就是要求統(tǒng)治者應(yīng)掌握法律這一火侯，運(yùn)用法律手段，來(lái)處理政府官員(骨)和人民群眾(肉)的關(guān)系，既不能是無(wú)政府主義，也不能任憑政府官員利用職權(quán)去貪贓枉法，傷害人民。

　　以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人;非其神不傷人，圣人亦不傷人。

　　蒞：蒞臨，以上臨下。“以道蒞天下”，即天下有道，圣人蒞臨天下。不神：不神氣、囂張。

　　鬼、神、人、圣人這四個(gè)概念，鬼是害人的，代表的是社會(huì)上的惡人及黑社會(huì)集團(tuán)犯罪勢(shì)力。老子以“不神”言之，表明鬼也是社會(huì)制度的產(chǎn)物。正所謂“天下無(wú)道，妖魔橫生;天下有道，鬼魅藏形。”神是除妖佑人的，代表的是各級(jí)政府官員和司法機(jī)關(guān)。人代表的是廣大平民百姓。圣人是有道之世的理想統(tǒng)治者。

　　在無(wú)道的社會(huì)里，惡人橫行霸道，黑道勢(shì)力猖獗，善良的勞動(dòng)人民成了他們欺壓傷害的對(duì)象，于是人們不得不求助于神的保佑。神的職責(zé)本來(lái)是降魔服怪，保佑眾生平安的，但是，他們卻見(jiàn)怪不怪，善良而迷信的人們不得不為他們燒香磕頭，獻(xiàn)上貢品、金錢(qián)以表示虔誠(chéng)。更有甚者，竟神鬼勾結(jié)，共同魚(yú)肉百姓。于是，便形成了人人憎神恨鬼而又不得不敬神敬鬼的社會(huì)怪狀?？偟恼f(shuō)來(lái)，還是做神好，吃在明處，拿在明處，因?yàn)橹髟字说拿\(yùn)，自然可以大大方方地接受求神者的跪拜，收受求神者的貢品。世上有多少人不仰慕神靈，屈膝于神靈呢?于是乎，平民敬小神，小神敬大神，大神敬天神，下敬上，上庇下，神神相護(hù)，唯神是尊。天下自然也就成了眾神的天下，眾神的天下自然也就成了魔鬼的天下。其實(shí)，世上本來(lái)沒(méi)有鬼神，鬼皆因社會(huì)無(wú)道而生，神則因鬼而顯。鬼神的存在是相輔相成的，是統(tǒng)治者宣揚(yáng)個(gè)人迷信的結(jié)果，也是受苦受難的人們看不到自己力量的結(jié)果。縱觀歷史，凡是香火旺盛的時(shí)代，定是鬼神當(dāng)?shù)赖膩y世無(wú)疑。

　　在有道的社會(huì)里，圣人蒞臨天下，“以百姓之心為心”，高舉正義之劍，橫掃以害人為能事的牛鬼蛇神。在浩然正氣面前，他們?cè)僖膊桓乙怨砩褡跃?，紛紛投胎作人。鬼逝則神滅，人們不知有鬼，焉知有神?這是因?yàn)槿嗣癯闪斯砩竦目诵牵砩褙M敢害人?不僅他們不敢害人，作為最高統(tǒng)治者的圣人也不去傷害人民。因?yàn)槭ト耸怯扇嗣裢婆e產(chǎn)生的，圣人所持的尚方寶劍是由人民鑄造并用來(lái)維護(hù)人民利益的。

　　夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　圣人和他所領(lǐng)導(dǎo)的政府官員都不傷害人民，并為人民所愛(ài)戴，這是因?yàn)槭ト耸┬械?ldquo;無(wú)為之治”和“不言之教”，是以德合道，使道和德又一起回到人間。

　　本章以烹制小魚(yú)作比，形象、鮮明地強(qiáng)調(diào)了以法治國(guó)的重要性。只要天下有道，人民有德，則鬼神匿跡，社會(huì)安定。