議論文閱讀題及答案是怎樣的？議論文閱讀答題技巧有哪些？

　　議論文也是學(xué)習(xí)語文的主要內(nèi)容，因此大家需要掌握議論文題目的答題方法，那么議論文閱讀題及答案是怎樣的?議論文閱讀答題技巧有哪些呢?今天聽力課堂就給大家具體介紹下。 　　議論文閱讀題及答案
　　苦與樂
　　①讀書中的“樂”確實不多，“苦”卻常常存在。但是往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多。學(xué)習(xí)中的苦與樂，依據(jù)一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化。世上之所以出現(xiàn)出類拔萃的偉人，就是因為他們在學(xué)習(xí)中正確地對待苦。在苦中前進(jìn)，在苦中尋樂。偉大發(fā)明家愛迪生，他一生的發(fā)明(樂)不知其數(shù)，而他在發(fā)明以前的學(xué)習(xí)過程中經(jīng)受的失敗(苦)更是不知其數(shù)。他曾為一件發(fā)明做過8000次失敗的實驗，每次失敗都對他的努力作了否定，給他帶來了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而說，這8000次的失敗雖然使我痛苦，但我也從中感到了樂;因為它們至少使我知道這8000種實驗方法是行不通的。他不因失敗的痛苦而感到失望，反而是從中吸取教訓(xùn)，得出經(jīng)驗，頑強(qiáng)不屈地繼續(xù)走這一條既有苦，又是通向樂的曲折道路。
　　②苦雖是對樂的否定，但也能引導(dǎo)人們逐步走向樂，這就是“苦中有樂”。
　?、鄣?，樂不是苦的積累，而是對苦的總結(jié)。不懂得這一點就會導(dǎo)致“苦得望越多就越樂”的謬論?？嚯m然顯示了學(xué)習(xí)中的錯誤，但要想得到樂，還要從苦中摸索，找出導(dǎo)致苦的原因。眾所周知的平行公理在它真正誕生以前，也經(jīng)過了一段曲折的道路。在它剛剛問世時，人們對它大加懷疑。許多科學(xué)家、學(xué)者以畢生的精力致力于平行公理的證明，但得到的只是失敗。過了幾個世紀(jì)，有個科學(xué)家經(jīng)過七年的論證，得出了平行公理不可論證的結(jié)論，從而創(chuàng)造了聞名世界的新學(xué)科——非歐幾何學(xué)，這個科學(xué)家受到全世界人們的尊敬，得到了樂。那么，除了這個科學(xué)家以外，其他學(xué)者為什么盡是苦(失敗)呢?其原因就在于他們沒有從失敗中(苦)中得到正確的教訓(xùn)，而這個科學(xué)家之所以得到成功(樂)，就是因為他善于在失敗中科學(xué)地總結(jié)，終于找了通向成功之路。所以，樂并不是苦的海的簡單的積累，只有在苦中認(rèn)真總結(jié)，才能最終嘗到成功的甜頭，享受到樂。
　　1.第①段中說“往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多”，這同第③段中把“苦得越多就越樂”看作謬論的說法有沒有矛盾?為什么?
　　答：__________________________________________________________________
　　2.文中前面用愛迪生的事例，后面用創(chuàng)造非歐幾何學(xué)的科學(xué)家的事例，都是科學(xué)研究，這兩個事例能否對調(diào)一下位置?為什么?
　　答：___________________________________________________________________
　　3.第②段在文中的作用是_______________________________________________;全文的論點是______________________________________________________________。
　　《苦與樂》1、不矛盾。第①段這句話是指苦與樂依據(jù)一定的條件是可以轉(zhuǎn)化的，這個條件就是要正確地對待苦，善于總結(jié)苦。而“苦得越多就越樂”的觀點則是錯誤地認(rèn)為樂是苦的自然積累的結(jié)果，把苦絕對化地等同于樂了。2、不能對調(diào)。因為用愛迪生的例子強(qiáng)調(diào)的：如果善于在吃苦中總結(jié)，吸取教訓(xùn)，苦就會轉(zhuǎn)化為樂;用創(chuàng)造非歐幾何學(xué)的科學(xué)家的事例，不僅再次證明了要善于在吃苦以后總結(jié)教訓(xùn)，才能得到樂，而且還拿失敗者作為對比來證明如果不善于總結(jié)苦，得到的仍將是苦。 3、對第①段的小結(jié)。樂不是苦的積累，而是對苦的總結(jié)。
　　高三議論文閱讀題及答案
　　《發(fā)生認(rèn)識論原理（節(jié)選）》
　　①我們認(rèn)為關(guān)于認(rèn)識的發(fā)展心理學(xué)是必不可少的，我們這個信念從下述事實得到了進(jìn)一步的支持：所有科學(xué)，包括高度發(fā)展了的科學(xué)，都是以處于不斷發(fā)展之中為其特征的。例如在物理學(xué)中，最穩(wěn)妥的理論也經(jīng)常遭到被其它理論取而代之的威脅，后者只把前者部分地歸并進(jìn)去。即使是最精確的實驗結(jié)果也經(jīng)常會受到校正，使甚更接近真理。雖然在邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的范圍內(nèi)已被承認(rèn)的理論并未被后來的理論所否定，可是這些理論可能被放進(jìn)新的或更廣闊的相互關(guān)系中去，以致它們的意義有了改變或者變得更加豐富起來;而關(guān)于它們的論證也能夠達(dá)到新的嚴(yán)密程度。簡言之，任何一門科學(xué)都總還是不完善的，經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中。因此，很清楚，認(rèn)識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度;科學(xué)史是對科學(xué)作哲學(xué)理解的不可缺少的工具。問題是歷史是否包含了一個史前史。但是關(guān)于史前人類概念形成的文獻(xiàn)是完全缺乏的，因為我們對史前人類的技術(shù)水平雖然有一些知識，我們卻沒有關(guān)于史前人類認(rèn)識功能的充分補(bǔ)充資料。所以擺在我們面前的唯一出路，是向生物學(xué)家學(xué)習(xí)，他們求教于胚胎發(fā)生學(xué)以補(bǔ)充其貧乏的種族發(fā)生學(xué)知識的不足，在心理學(xué)方面，這就意味著去研究每一年齡兒童心理的個體發(fā)生情況。
　　②其次，即使人們把自己局限于所謂本來意義上的歷史，但歷史與心理發(fā)生還是會有某些有時并不是不重要的聯(lián)系的。例如，象庫恩那樣一個有遠(yuǎn)見的科學(xué)史家就談到了我們的研究工作，甚至還寫了下面這樣的話：“我之所以能想出對早已死去的學(xué)者們提問的方法，部分地要歸功于我研究過皮亞杰對活著的兒童提問的方法”。
　?、鄣谌覀円f明，雖然研究認(rèn)識論的哲學(xué)家們太經(jīng)常地置心理發(fā)生問題于不顧，但我們主要關(guān)心的是跟那些對他們自己那門科學(xué)的認(rèn)識論感興趣的科學(xué)家們建立聯(lián)系。事實上，近代數(shù)學(xué)、物理學(xué)等的最有價值的認(rèn)識論是由數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家自己提出來的。使我們很受鼓舞的是研究這些科學(xué)的認(rèn)識論的學(xué)者當(dāng)中有許多人對于心理發(fā)生問題感到興趣。例如，哥本哈根的尼爾斯波爾研究所在它五十周年時舉行了一個關(guān)于統(tǒng)計性因果關(guān)系的學(xué)術(shù)報告會，除了純物理學(xué)家的論文以外，還有兩篇邏輯學(xué)論文和四篇(在總共十二篇論文當(dāng)中)是關(guān)于偶然性、概率、因果關(guān)系等概念的心理發(fā)展的報告：我們看到在物理學(xué)家與心理學(xué)家之間進(jìn)行著和我們的發(fā)生認(rèn)識論年會一樣的討論。無可否認(rèn)，這不過是一些確定的跡象，但是這些跡象卻指明了：當(dāng)各門不同學(xué)科之間人們?nèi)找娓杏X到的那些現(xiàn)在還不存在的跨專業(yè)關(guān)系一旦建立起來時發(fā)生認(rèn)識論所將起的作用。
　?、芸偟恼f來，我們想說：對認(rèn)識的心理發(fā)生的研究是進(jìn)行認(rèn)識論分析的一個不可缺少的部分。這種研究教導(dǎo)我們：認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學(xué)框架中去;也不是在必須不斷地進(jìn)行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的(或較復(fù)雜的)結(jié)構(gòu)。因此，邏輯數(shù)學(xué)運演最后就跟行動的一般調(diào)節(jié)(聯(lián)合、排列順序、對應(yīng)等等)聯(lián)系起來，分析到最后，就跟生物的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)聯(lián)系起來;但是生物自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)并不是預(yù)先就包含著所有那些建構(gòu)物，而僅僅是這些建構(gòu)物的起點。
　　1.聯(lián)系上下文，對第1自然段畫線句理解正確的一項是(3分)( )
　　A.其它理論常常把物理學(xué)中最穩(wěn)妥的理論都?xì)w并進(jìn)去。為了更接近真理，即使是最精確的實驗結(jié)果也經(jīng)常會受到校正。
　　B.邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的范圍內(nèi)已被承認(rèn)的理論被放進(jìn)新的或更廣闊的相互關(guān)系中去，以致它們的意義有了改變或者變得更加豐富起來。
　　C.因為認(rèn)識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度，所以任何一門科學(xué)都總還是不完善的，經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中。
　　D.我們肯定已被承認(rèn)的邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的理論，也將處于不斷發(fā)展之中，關(guān)于它們的論證也能夠達(dá)到新的嚴(yán)密程度。
　　2.下列對原文思路的分析，正確的一項是(3分)( )
　　A.第1段首先明確關(guān)于認(rèn)識的發(fā)展心理學(xué)的重要性，然后舉例證明了只有那些高度發(fā)展了的科學(xué)，都是以處于不斷發(fā)展之中為其特征的。
　　B.第2段承第1段，引用科學(xué)史家的語言證明了即使人們把自己局限于所謂本來意義上的歷史，但歷史與心理發(fā)生還是會有某些細(xì)微的聯(lián)系的。
　　C.第3段由第2段的歷史與心理的關(guān)系推導(dǎo)而出。我們主要關(guān)心的是跟那些對他們自己那門科學(xué)的認(rèn)識論感興趣的科學(xué)家們建立聯(lián)系。最后通過一些跡象總結(jié)出人們已經(jīng)理解了那些跨專業(yè)關(guān)系建立起來后發(fā)生認(rèn)識論起到過的重要作用。
　　D.文章首先明確關(guān)于認(rèn)識的發(fā)展心理學(xué)是必不可少的，然后從三個角度進(jìn)行論證，最后一段總結(jié)，呼應(yīng)開頭。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明的觀點。
　　參考答案：
　　1.答案：D. A項錯誤“改變范圍”。原文是: “后者只把前者部分地歸并進(jìn)去”。B項錯誤“可能作現(xiàn)實”，原文：“這些理論可能被放進(jìn)新的或更廣闊的相互關(guān)系中去”。C項錯誤“顛倒因果”，原文：“因此，很清楚，認(rèn)識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度”
　　2.答案：A項篡改原…理學(xué)等的最有價值的認(rèn)識論是由數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家自己提出來的”。他們提出的是“認(rèn)識論”而不是選項中的“關(guān)于認(rèn)識論的心理問題”。 　　議論文閱讀答題技巧
　　方法/步驟
　　第一，了解議論文的三要素：分別是論點、論據(jù)、論證。只有懂得這種文體的文章要素，才可能知道如何下手。
　　第二，知道議論文的文體框架結(jié)構(gòu)是如何的。議論文都是以提出問題，進(jìn)而分析，最后提出解決問題。按照這個框架邏輯去閱讀，就能夠讓我們快速理解作者的意圖了。
　　第三，開始答題時先判斷是否是議論文文體。掌握了議論問的要素和框架，就可以幫助我們快速判斷面對的是是否是真的議論文了。
　　第四，先閱讀問題，再帶著思考有針對性的進(jìn)行快速閱讀。這樣可以加快答題速度，在閱讀過程中遇到答案的可以先行做標(biāo)記作答。
　　第五，快速找到文章的三要素，疑難問題先行跳過，不要停止全文閱讀。在閱讀全文時，找到文章的要素和框架，對于比較難作答的題目可以進(jìn)行二次閱讀和思考。
　　第六，結(jié)合作答的問題，第三遍快速閱讀核對答案。做題千萬不要大意失荊州，如果時間還充裕，可以回頭再看一遍有沒有答偏題了。
　　通過以上的內(nèi)容，我們已經(jīng)了解了議論文閱讀題及答案了，在做議論文閱讀題目的時候，還需要掌握一定的技巧和方法，具體的可以咨詢聽力課堂。