重生男人 Repo Men 精講之三

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嗜血成性的古羅馬角斗

 

 

在古羅馬長達千余年的歷史上，發(fā)展起一項“很令人不快”的娛樂活動，它延續(xù)了足有七百年歷史。它就是一種靠殺戮人和動物取樂的娛樂方式——角斗比賽以及斗獸娛樂。這種娛樂主要有三個組成部分：人與人之間的角斗表演，對俘虜處以戲劇性的死刑表演，以及人與獸搏斗或獸與獸之間的廝殺表演。這三種不同的娛樂形式匯聚一起，幾乎成了那一時代羅馬帝國的第一娛樂項目。

對于當時的羅馬人而言，角斗活動是一種高尚的娛樂。就連斯多葛學派的代表西塞羅也承認，這種娛樂是一種良好的教育，因為它能夠培養(yǎng)羅馬人那種沉著、勇敢、視死如歸的精神，可見當時羅馬人對于這種娛樂的認同程度。

在所有對羅馬人的評價中，最典型的詞匯是“偉大的”、“尚武的”。然而這“偉大、尚武”的背后還隱藏著令人發(fā)怵的詞匯——“嗜血成性”。

最初的角斗是人與人之間的拳斗，后來逐漸發(fā)展成為人與老虎、獅子、熊、豹、野牛等猛獸的肉搏。到了后來，為了尋求更大的刺激，羅馬人有了真正的角斗士：兩個斗士手里拿著利劍或三叉戟、盾牌或網(wǎng)套，相互刺殺。

不過，羅馬人真正的角斗活動是從埃斯特魯坎人那里學來的。埃斯特魯坎人舉行這種活動的目的是向死亡的英雄致敬，這種充滿血腥的宗教儀式在當時被視為神圣、勇敢的行為。公元前264年，第一次正式的角斗比賽開始于羅馬，也就是第一次布匿戰(zhàn)爭的時候，當時共有三對角斗士參加。不久，越來越多的羅馬家庭就以更多的參賽者舉行這種斗劍比賽了，他們舉行這樣的儀式活動主要是紀念亡者，同時也是為了獲取威望，伴隨著時間的推移，后一種目的愈顯突出了。在大約公元一世紀的帝國時代，角斗活動逐步失去了原有的宗教意義，而逐漸演變?yōu)楣矈蕵坊顒?；與此同時，單獨舉行角斗比賽，或是節(jié)日期間舉辦比賽，或是與斗獸賽、馬車比賽一同進行，已經(jīng)是司空見慣了。這種角斗廝殺的娛樂伴隨著羅馬人的擴張、征服傳播到羅馬文化所能波及的地區(qū)，在參加者人數(shù)和競技場所規(guī)模上達到令人矚目的高度。

人與人之間的角斗比賽種類有多種，其中主要是二人之間的角斗以及集體角斗。比賽方式多種多樣，甚至經(jīng)常有角斗士志愿者，不過是配合暴君們進行格斗的，以及自由人包括貴族和皇帝親自上陣表演。暴君康茂德曾經(jīng)在圓形大劇場里進行過無數(shù)次的角斗，自然總是勝利者。他雖然在正式公開的比賽中會手下留情，但據(jù)同時代的史學家卡西烏斯記載，在家中進行的私下較量中，這位暴君常常是劍下見血，他殺死或致殘不少對手，砍掉“一些人的鼻子，另外一些人的耳朵，還有一些人的各種面部器官”。

死去的角斗士一般會被抬往停尸房，停尸房的大門被稱為“死亡女神”之門。一旦進入太平間，他們的喉管會立即被割斷。這主要是確保他們真的死了，而不是裝死！羅馬人特別忌諱這點，這種膽小的行為多被蔑視。

此外還有大規(guī)模的斗獸表演。毫無疑問，那時候的野生動物比現(xiàn)在多得多，為此對于稀奇獸類的需求量極大，以至于歐洲許多地區(qū)的猛獸都過早地被捕光，進而影響到那里的生態(tài)平衡，于是只好從別處搜捕。公元前169年，63只非洲獅和獵豹，40只熊和幾只大象在一場表演中被獵殺。新的品種包括老虎、鱷魚、長頸鹿、山貓、犀牛、鴕鳥、河馬逐漸被引入羅馬被屠殺用以取悅羅馬人。有時候單場比賽需要四百甚至六百只獅子。羅馬帝國之后，歐洲一直沒有發(fā)現(xiàn)河馬，直至1850年汽輪將一只河馬帶到倫敦。

前后計算起來，羅馬人對于角斗表演的癡迷持續(xù)了大約七百年的時間。角斗士在古羅馬社會扮演重要的角色就不足為奇了。

當然，西方學者也沒有忘記這樣的結(jié)論，角斗比賽同時刺激了羅馬經(jīng)濟的發(fā)展，這一點是不容忽視的，不過，羅馬人包括那些角斗比賽的組織者、元老院貴族、皇帝，他們并沒有利用角斗活動刺激經(jīng)濟的意圖，即使的確從某種程度上說刺激了經(jīng)濟的發(fā)展，那也是客觀上的促進。

角斗比賽是殘酷的，它大大刺激了羅馬人興奮的神經(jīng)。羅馬人崇拜勇士，他們對那些展示出巨大勇氣的角斗士們表示出無上的敬意。角斗士是具有魅力的人物，羅馬文化當中的英雄。同樣，獲勝的角斗士，對異性的魅力自然是顯而易見。龐貝遺址的雕刻提供了這些信息：“塞拉杜斯，三次獲勝者，三次冠軍，年輕女孩心目中的白馬王子。”甚至，戰(zhàn)敗的角斗士也有一些性的象征意義。有這樣一個習俗，如果一個羅馬新娘要用一支矛把頭發(fā)分開，最好就是用一支曾經(jīng)浸潤了失敗被殺的角斗士的鮮血的矛。角斗士對女人的吸引力可見一斑，盡管他們大多數(shù)是奴隸。當然，他們同時被愛和憎惡——被男人憎惡，被女人愛。角斗士“同時被吹捧和貶低”。

當然，我們在此必須說明的是，對于當時的羅馬人而言，角斗活動是一種高尚的娛樂。在羅馬角斗娛樂活動繁榮的時期，觀看這種比賽是一種高雅的行為，而并非我們想象的那樣，這是殘酷、低下的娛樂行為。就連主張內(nèi)心寧靜的斯多葛學派的代表西塞羅也承認，這種娛樂是一種良好的教育，因為它能夠培養(yǎng)羅馬人那種沉著、勇敢、視死如歸的精神，可見當時羅馬人對于這種娛樂的認同程度。

不過，由于基督徒極端憎惡角斗活動，第一個受洗入教的羅馬皇帝君士坦丁大帝于公元325年下令禁止角斗比賽。不過實踐證明最初很難徹底禁止角斗比賽，直到后來的皇帝們數(shù)度頒布禁止角斗娛樂的法令。

當角斗士戰(zhàn)死在競技場時，大多數(shù)人的平均年齡是18到25歲。根據(jù)研究者們的估計，大約有七十萬人在羅馬斗獸場中喪生。所有這些人都是在眾目睽睽之下死去的，他們的尸體通過羅馬帝國最宏偉角斗場的大門被抬出去，只是為了讓觀眾開心。公元403年以后，羅馬的圓形競技場不再舉行角斗。在現(xiàn)代的羅馬城，裝扮成角斗士的羅馬當?shù)厝诉€常常出現(xiàn)在這個圓形大劇場的廢墟周圍，從拍照的游客那里賺取高額的收費。

值得慶幸的是，這種慘無人道的死亡景象不會永遠繼續(xù)下去。在羅馬帝國滅亡之前，這種游戲就已經(jīng)被摒棄了。