《美國文化史》 第1章 第一節(jié) 一、公民

移民是美國人的主體。這些移民有先到，有晚來，在先到與晚來之間就出現(xiàn)了歧視的差別。大致說來，赴美的移民可以分為三波：殖民開始至1776年為第一波；1776年至1890年為第二波；1890年至目前為第三波。第一波移民人數(shù)不詳，第二波移民以西歐、北歐人為主，包括愛爾蘭人、日耳曼人、英國人、荷蘭人、瑞典人、挪威人；第三波移民早先以南歐、東歐為主，包括西西里人、保加利亞人、希臘人、俄境猶太人，后期則以亞洲及拉丁美洲人占多數(shù)。這些人是不是美國人，不是依其住在美國而定，而得視其獲得公民權(quán)與否來判定，因此移民政策即成為取得美國人身份與認(rèn)同的關(guān)鍵。茲就早期歐洲移民、黑人、后到移民及印第安人落戶（依取得公民資格先后）過程說明之。

1.早期歐洲移民

主要是指1776年以前來到北美的歐洲白人。最早到北美的歐洲白人以英國、法國及西班牙為主，英國移民集中在東部13處，以后發(fā)展為13州殖民地；法國從加拿大沿密西西比河南下，經(jīng)五大湖至新奧爾良；西班牙則在西南部及佛羅里達(dá)、墨西哥一帶。隨著歐洲局勢的發(fā)展，北美洲落入英國人的勢力范圍之中，西班牙及法國被逐出北美洲。英國后來居前，獨(dú)占北美洲的全體利益，有關(guān)其原因，除了政治因素外，可以從經(jīng)濟(jì)的角度見其端倪。早期前往美洲殖民的歐洲人主要是為了淘金，西班牙人在中南美找到金礦，法國人獲得貍皮，但是這些貨品數(shù)量有限，金礦不久即告采盡，貍皮必須仰賴印第安人，無法大量生產(chǎn)，影響后人繼續(xù)赴美。英國則不然，英國所探獲的金礦是煙草和棉花。這兩項(xiàng)植物取之不盡，用之不竭，促使英國人絡(luò)繹不絕、前仆后繼地前往新大陸。

在北美洲的移民活動過程中，英國成為最后的統(tǒng)治者，因此北美洲地區(qū)的公民身份也是依英國的習(xí)俗建立的。在1776年美國獨(dú)立革命之前，北美洲的公民就是英國的臣民，必須接受英國議會規(guī)范。按1740年英國議會所制訂的法律，“申請者必須在英王所屬的美洲殖民地至少居住七年，其間離開時間不得超過連續(xù)兩個月”，并須承認(rèn)自己的基督信仰，宣誓效忠國王。1776年獨(dú)立革命爆發(fā)之后，各州政府立即制訂法案，放寬對公民歸化的規(guī)定。

2.黑人

在早期移民中，還有一群黑人，是美國社會的重要成員。第一批黑人約于1619年輸入弗吉尼亞，以后隨美國社會發(fā)展，更多的奴隸由一個地區(qū)移到另一個地區(qū)（見圖1-2）。早先來到北美洲的黑人是白人的財(cái)產(chǎn)，并不具有人的身份，被視為奴隸，在美國沒有地位，出生之后就注定度過奴隸的一生，雖無匱乏，也無享受，毫無前途。他們默默地接受墮落狀態(tài)的一切優(yōu)惠，不知道自己的災(zāi)難處境，學(xué)會的是屈膝與順從，讓主人歡心。隨著美國版圖的擴(kuò)張，奴隸的地位成為美國社會的難題，南北戰(zhàn)爭否定了奴隸制度存在的合法性，但并未給予黑人身份地位。1865年憲法第13條修正案讓黑人脫離奴隸身份，1868年第14條修正案讓黑人享有生命、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)，也就是黑人擁有了公民權(quán)，使得黑人身份獲得確定，但并未取得社會平等地位，被隔離在白人社會之外，備受歧視，一直到1954年后才藉民權(quán)運(yùn)動取得社會平等的地位，包括受教權(quán)、就業(yè)權(quán)等。但潛存在黑白之間的心理沖突并未緩和，反而因著黑人的自覺而益加嚴(yán)重。70年代之后，由于黑人的生活情況及知識水平提升，黑白關(guān)系有了顯著改善，但黑人內(nèi)心世界中被歧視的感受，迄今猶存，只有等待時間消融。

圖1-2 18世紀(jì)的奴隸貿(mào)易

＊非洲黑人經(jīng)不同國家的安排進(jìn)入美國，此圖說明了黑人運(yùn)往美洲的路線。

3.印第安人

印第安人是原住民還是移民？有許多不同的看法，但可以同意的是，印第安人來自亞洲，人類學(xué)家從地理及人種角度都提供了相當(dāng)?shù)淖C據(jù)。本文采一般的解釋，將印第安人視為原住民。但不論其為原住民或移民，都不影響印第安人的本質(zhì)。根據(jù)史料，在美洲活動最早的印第安人，分布很廣，以密西西比河為界，分東西兩部分，西部條件較差，除了加利福尼亞之外，多半地區(qū)生活很簡陋；中部平原地區(qū)條件較好，整日追逐獵捕野牛；東部印第安人因介入法英沖突，處境較復(fù)雜，東北部有易洛魁聯(lián)盟（Iroquois League）支持英國，東南地區(qū)印第安人則結(jié)合為五大文明部族（Five Civilized Tribes）。美洲印第安人在白人抵達(dá)之際，約有80萬至100萬人，生活于部族組織之中，每個部落有一千至兩千人不等，彼此之間相處，或戰(zhàn)爭，或友好，有其法則。根據(jù)美國學(xué)者加拉丁（Albert Gallstin）及包威爾（Powell）的分析與研究，印第安人的語言粗略可以分為51種，其中又可細(xì)分為300多種（見圖1-3）。歐洲勢力介入美洲后，印第安人生活形態(tài)受影響，特別是在政治方面，由于接觸對象不同，因著歐洲列強(qiáng)間的對立，成為列強(qiáng)的代理人，從事代理人戰(zhàn)爭。

在歐洲人未抵達(dá)之前，印第安人安詳?shù)刈≡谏种?，依風(fēng)俗習(xí)慣過日子。但歐洲人出現(xiàn)之后，他們的命運(yùn)則處于自由的邊緣。在白人的心目中，印第安人被視為野蠻人，幼稚任性，對明天之事漠不關(guān)心，只等危險(xiǎn)逼近而不準(zhǔn)備去加以應(yīng)付，執(zhí)著于野蠻生活，拒絕接受文明進(jìn)步，不是永遠(yuǎn)不愿使自己開化，便是在愿意改革時卻已為時太遲。印第安人經(jīng)常做的事是打仗與打獵，打獵是維生之道，以捕獲的獵物與白人進(jìn)行交易（即以物易物），可是當(dāng)白人活動范圍擴(kuò)大，印第安人的獵物便相對減少。為了滿足交易所需，不得不離開饑荒故土，走向陌生的地方，尋找更多的獵物。從此印第安人背后是饑荒，前面是戰(zhàn)爭，苦難從四面八方包圍。為了逃避敵人，他們分散，各自謀生，自求多福。災(zāi)難瓦解了他們的社會組織，導(dǎo)致家族破裂，姓名遺忘，語言消滅，他們不再有一個國家，也不再有一個民族，所有成就無蹤無跡，僅存于學(xué)者的腦海及圖書館中。

圖1-3 北美洲印第安部落分布圖

美國政府對待印第安人由敵對關(guān)系發(fā)展為共榮關(guān)系，其間過程慘烈令人不忍卒睹。早期移民與印第安人之間的沖突由毛皮交易開始。印第安人以漁獵為生，以自由作業(yè)為原則；印第安人認(rèn)為，想去哪里就去哪里，想帶什么就帶什么，他們不接受任何命令。但白人到此之后，建立了固定私有的狩獵地，其他獵人如未經(jīng)允許，將遭驅(qū)逐，進(jìn)而引發(fā)沖突。土地問題是雙方?jīng)_突的焦點(diǎn)。除了少數(shù)教派如貴格（Quaker）之外，白人不承認(rèn)印第安人的土地所有權(quán)，認(rèn)為天命賜給他們自由的土地。根據(jù)《圣經(jīng)》的說法，“上帝把他們引到這里，這塊地方是他們的”(3)，野蠻人不懂耕種，不配享有土地。這些人表示，誰在土地上勞動，就是土地的主人。18③年美國總統(tǒng)杰弗遜派遣克拉克（Clark）及劉易斯（Lewis）兩人率團(tuán)西行探險(xiǎn)之后，西部即成為美國東部人的想象樂園（見圖1-4）。至1843年后，西行移民人數(shù)大幅成長，造成印第安人生存的重大危機(jī)。獵人大肆捕殺野牛，導(dǎo)致印第安人喪失了賴以為生的食物來源，于是開始伏擊獵人，激化移民與印第安人間的沖突。美國的白人對待印第安人除了追殺之外，就是將他們安置在保留區(qū)內(nèi)，讓他們不受外界的騷擾，但也因此造成印第安人與外界缺少接觸，走向衰敗。在美國剿印過程中最引人側(cè)目的是1890年所發(fā)生的傷膝（Wounded Knee）慘案。這是美國屠殺印第安人的最后一頁，代表持續(xù)300年的剿印戰(zhàn)爭到此結(jié)束，85萬印第安人只剩下不到5萬人。

圖1-4 印第安人遷至西部保留區(qū)路線圖（1820—1840）

＊印第安人自1820年后被白人趕往西部，棲身保留區(qū)，本圖說明了各族被驅(qū)往保留區(qū)的路線。

美國對印第安人的態(tài)度于1887年有了轉(zhuǎn)變。美國參議員道斯（Dawes）為解決印第安人問題，是年提出《道斯土地分配法案》（Dawes Severalty Act），希望藉由將部落的土地分配給各家[每家160個“阿邦”（arpent），每個阿邦約20至50畝，其余歸各州政府］，將印第安人同化于美國社會之中。此舉未見其功，反讓印第安人飽受其害，除了使得印第安人的土地大幅縮水，由1887年的13800萬公頃變成1934年的4800萬公頃外，印第安人生活更加悲慘。1924年，美國給予出生美國并在美國轄區(qū)內(nèi)的印第安人公民權(quán)，但他們的生活條件并未改善。1928年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，印第安人是美國最貧窮的一群。1934年，美國政策又有了改變，小羅斯?？偨y(tǒng)推動《印第安人重組法案》（Indian Reorganization Act，又叫Wheeler-Howard Act），終止土地分割，讓保留區(qū)自治。二次世界大戰(zhàn)之后，美國政府想利用期滿不再續(xù)約的方式廢止保留區(qū)，引起抗議。60年代，美國的新文化運(yùn)動，使印第安的抗?fàn)帿@得鼓勵。1961年印第安學(xué)生成立“印第安青年全國促進(jìn)會”，宣揚(yáng)印第安文化，在這一段時間，印第安人曾包圍印第安事務(wù)局，與警方對峙，1978年并聚眾由加州前往華盛頓爭取權(quán)益，引起世人重視，而印第安人也在多元文化的發(fā)展之下逐漸受到關(guān)切。

印第安人與歐洲移民之間的沖突，來自文化觀念的歧異，導(dǎo)致雙方互不見容。印第安人相信一切是圓的，他們的力量來自民族的神圣之圓，圓的四周撫育著它，東方賜予和平和光明，南方提供熱量，西方降下雨水，北方則以寒冷而強(qiáng)勁的風(fēng)送出力量，宇宙所做的一切都在一個圓之中完成。他們對生命的看法也不一樣，認(rèn)為生命是一只螢火蟲在黑夜中發(fā)出的光；生命是一頭野牛在冬天里喘氣；生命是一抹陰影在青草上移動，在夕陽下消失。他們喜愛土地，從土地上獲得母愛的力量，喜歡赤腳走在神圣的土地上，認(rèn)為土地有平息、增強(qiáng)、洗滌、治療的功能。老人堅(jiān)持與土地為伴，不愿與生命的力量之泉分開。他們在土地上可以思索生命的神秘，感到與周圍一切活生生的力量更靠近，對鳥類和動物很親近。

印第安人崇拜太陽，太陽舞被認(rèn)為是靈力的善，他們看到日夜交替，四季循環(huán)，認(rèn)為是太陽的神力，沒有太陽，人就不能活。人死后靈魂會在地上或天上飄蕩。靈魂能向活人溝通，但從不向活人說話，只來到夢中。重視夢，認(rèn)為夢可以提供一個人靈魂之秘密渴望的線索。信奉薩滿教，薩滿（Chaman）是巫師，又是醫(yī)生，他們是具有超強(qiáng)洞察和夢境幻想能力的人，透過夢境，可以和將要成為他的朋友或守靈的某種精靈建立關(guān)系，而疾病通常是這種友誼破裂的結(jié)果。他們治病，預(yù)示未來(4)?？傊〉诎踩耸且恢c西方文化思維格格不入的人群，正因如此，使他們遭受無情的迫害。

4.其它移民

除了上述早期移民及黑人之外，還有一些獲得美國公民權(quán)的非白、非黑人種的后到移民，他們的身份也是根據(jù)憲法第14條修正案獲得，但又依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而有不同，可以分為僑民以及循此成為公民者。