利未記

利未記出自圣經(jīng)舊約，您在這個教程里將會聽到原版的英文朗讀，并附有中英對照文本。

下面是利未記的一些介紹：希伯來版本利未記的書名是取用本書第一個字"而衪呼叫"，是指神呼叫摩西以傳達衪的律法，可見本書是神借著摩西所寫的（有關(guān)作者與時地詳見《五經(jīng)總論：背景》）。當時以色列人在西乃山，剛領(lǐng)受了十誡不久。神一面吩咐以色列人建造會幕，作為敬拜神的地點；一面也制定敬拜的禮儀制度，連同生活的準則，使以色列人的敬拜不但有正確的對象，正確的地點，也有正確的方式，出埃及記指示建會幕的方式，外在方面有了建設(shè)；利未記隨即指示內(nèi)在的建設(shè)方針，包括獻祭，潔凈及道德民事條例（見大綱），使神的子民知道如何過圣潔生活。

特色重點

利未記的鑰字是"圣潔"（參11：44）這也就是它的主題。"圣潔"與其說是與"污穢"相對，不如說是與"俗"相對；它是指為了神而與眾有別的狀態(tài)。為此神不單在道德方面對選民作更高的要求，即使在禮儀與生活飲食等與道德無直接關(guān)系的事物上，也作更高的要求。這一切要求是要提醒選民，不忘記他們是與眾人有分別的人。要作祭司的國度，圣潔的子民（出19：6），就要過與眾不同的生活，免得被別的民族同化。

雖然利未記中許多規(guī)定與道德無直接關(guān)系，但它們也預(yù)表了屬靈的事物。本書常以外表的完全來預(yù)表屬靈的完全，因此所獻的祭牲必須沒有殘疾（1-7章），祭司要肢體健全（8-10）。至于婦女產(chǎn)后出血（12章），皮膚?。?3-14章），男性漏遺（15：1-18），婦女月事等都意味著瑕疵，而象征屬靈的不完全。染上可見的皮膚病者必須隔離在營外，因為營區(qū)是神特別同在之處，就如亞當夏娃被逐出伊甸一般。直到經(jīng)祭司察看，宣布己完好之后，才可進營（到神面前），他在進營前還要獻規(guī)定的完全祭（象征基督這完全的祭物）。

由于選民無法長久保持完全，他就要不斷用獻祭來維持與神正常的關(guān)系。借著各種獻祭，或是表明自己尊耶和華為主，并向耶和華感恩；或是承認自己有罪需要救贖，以祭牲的代贖而恢復與神的交通，這些祭物實際上不能除罪（見來10：11），也不能憑賴以得神的喜悅（參詩51：16）；即使是替人贖罪的祭司，自己也被軟弱所困（見來5：2），且不能長久任職（來7：23）。神之所以制定這些條例，乃是藉以表明救恩的需要與原則。到時候滿足，那更美的祭司與祭物來到世上，乃是神的兒子用自己的血替人贖罪，才一次獻上完成了永遠的救贖（來10：14）。

利未記使我們進一步看見神，人相交的途徑。首先，我們需要贖罪，也需要尊主為大（獻祭例的預(yù)表）；其次，我們天天要過圣潔的生活（潔凈例的預(yù)表）；再者，我們要敬神愛人（道德民事例的預(yù)表）。 

    利未記尤為突出的兩大主題：

    一是贖罪，闡述了神為人設(shè)立的贖罪途徑  1、獻祭（燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭）；2、祭司的代禱；3、潔凈之例；4、每年一度的贖罪日。神藉此拯救人脫離罪和從前因罪與神隔絕的光景   

    二是圣潔，以色列人只有藉著保守圣潔的靈性和道德生活、與外邦民族分別出來并且順服神，才能成就神要他們成為祭司國度的呼召。神反復發(fā)出的一道命令就是“你們要圣潔，因為我耶和華你們的神是圣潔的”

    利未記中有關(guān)血的啟示、定期的敬拜、奉獻、愛人如己等得以在新約信徒身上成全(豐盛的生命研讀本）