包法利夫人

作者古斯塔夫·福樓拜（1821一1880）出生于一個醫(yī)生世家。他的童年在浪漫主義風靡法國時度過。雨果曾是他心目中的偶像。然而給他的創(chuàng)作定音的，卻是十九世紀中葉在法國開始流行的實證科學。他把小說看作“生活的科學形式”①，要求作家象自然科學家對待大自然那樣，以冷靜客觀的態(tài)度描繪一切、解剖一切。在福樓拜看來，“美就意味著真實，雖說真實的東西不一定都美，可是美的東西，永遠是真實的”，“喪失了真實性，也就喪失了藝術性。”②因此，他賦予觀察、分析、理解以十分重要的意義。認為“透徹地理解現實，通過典型化的手段忠實地反映現實”，③是小說家應當遵循的一條基本原則。這一觀點決定了他在創(chuàng)作上與他所尊崇的雨果分道揚鑣，而成為巴爾扎克和斯丹達爾的后繼者。不過福樓拜在藝術上并未完全步他人的后塵，他另辟蹊徑，立志創(chuàng)新，終于形成了自己獨特的藝術風格，豐富和發(fā)展了十九世紀的現實主義。
包法利夫人原來是法國外省鄉(xiāng)村中一個比較富有的農民的女兒。她在盧昂的修道院里受過教育，又愛看一些充滿浪漫色彩的小說，因此對愛情和婚姻產生了許多不切實際的想法，后來她嫁給了包法利，她認為包法利平庸、無能，不能給她帶來幸福，于是她先受到羅多爾夫的勾引，結果遭到這個風流老手的欺騙，后又和萊昂私通，其實雙方只是圖一時的歡樂，并無真正的感情，她為了追求一些享樂的生活，中了商人勒樂的圈套，負債累累無法償還，服毒自殺。
這是一個普通婦女的悲劇。包法利夫人有她的弱點，但是作者明確地向我們指出，造成這幕悲劇的原因是包法利夫人所生活的社會。庸俗單調的外省環(huán)境，虛假的資產階級道德，偽善的有產者，等等，致使包法利夫人一步步墮落，竟不得不走上絕路。狡猾陰險的勒樂，善于投機的奧梅，乘人之危的吉約曼，還有雍維爾的那幸災樂禍的太太，都應該對包法利夫人的悲劇負責，當然，還有羅多爾夫與萊昂這兩個無恥之徒。
包法利醫(yī)生雖然沒有高雅的趣味，在他妻子眼中，他不懂得藝術，不懂愛情，聽不懂歌劇，完全是一個俗不可耐的人，特別是醫(yī)學水平不高，為治伊波利特的腳，鬧了大笑話。但是平心而論，包法利是一個正直的人，他早出晚歸，替鄉(xiāng)村里的人看病，他愛妻子、家庭、女兒。愛瑪生病期間，他焦急萬分，他相信愛瑪的謊話，讓她去盧昂學鋼琴，一次她晚上沒有回來，他連夜趕去盧昂。讀者看到本書快結束時，想必都會注意到他死的時候，手里還拿著一絡長長的黑發(fā)，這是從愛瑪的遺體上剪下來的。他對妻子的愛實在很深??！他難道不也是一個可憐的人嗎？
福樓拜無情地揭露了那個社會冷酷無情的本質，因此他的這：部小說具有深刻的思想性。至于它的藝術感染力請讀者自己慢慢品味吧。