GRE寫(xiě)作重要的經(jīng)典句
人性，只能通過(guò)教育去激發(fā)。 天使要讀圣經(jīng)，魔鬼則是沒(méi)有讀過(guò)圣經(jīng)的天使。
To educate is to be humane. Angels are angels, for they read the bible; demons are those angels who do not read bibles。
2、偶然與必然、過(guò)程與結(jié)果、創(chuàng)新的力量、科學(xué)的本質(zhì)
偶然性存在于人的無(wú)知，必然性是宇宙的博大。人嘗試洞悉宇宙的必然性，是科學(xué)的發(fā)端。
Coincidence comes from ignorance. Destiny, from universe. The beginning of science is human’s attempt to see the destiny。
3、藝術(shù)與大眾
理解意味著身份的認(rèn)同，而身份未必需要他人認(rèn)同。
Understanding is based on identity recognition, which, however, is not always a must。
4、媒體、歷史、政治
媒體和歷史，都是用反抗的面貌來(lái)充當(dāng)政治的婢女。
Media and history, appeared to be discontented, are the chambermaid of politics。
5、國(guó)際化、全球化
國(guó)際化只是把人與集體的關(guān)系放到了原始蒙昧社會(huì)了而已。在無(wú)政府的狀態(tài)下，叢林法則永遠(yuǎn)是唯一的法則，只不過(guò)，有人可以理性的使用自己的拳頭而已。
International arena is a jungle, in which just a few countries use their fists with rationality and maneuvers。
6、感性與理性、教育、事實(shí)與抽象感念
認(rèn)知始于感性最終上升成為理性。感性轉(zhuǎn)瞬即逝如白駒過(guò)隙;理性永垂不朽如寒夜亮星。
Awareness originates from emotionality and finally transcends to rationality. So transient is emotionality that it bears the resemblance of a fast white horse fleeting over a gap, and so eternal is rationality, of a bright star hanging over the dark night。
7、選擇、人民與政治自由
選擇意味著迷茫，而沒(méi)有選擇則是喪失自由。故而，自由的前提是一個(gè)理性的頭腦和一個(gè)允許理性公開(kāi)使用的外在環(huán)境。
Choice is puzzlement; without choice, freedom is lost. Thus, a rational mind and a circumstance allowing rationality be exercised publicly, are the prerequisite of freedom。
8、理想與現(xiàn)實(shí)
吃飽飯之后的理想探討是現(xiàn)實(shí)派;吃飽飯不談理想是無(wú)恥之徒;不吃飽飯談理想是理想主義者;不吃飽飯也不談理想的人，永遠(yuǎn)吃不飽飯。
Idealism without starvation are realists; lacking idealism without starvation, the barbarians; starvation with idealism, idealists; starvation without idealism, those always in hunger。
9、知識(shí)與信仰
信仰的前提是理性。
Rationality is the prerequisite of faith。
10、科技與環(huán)保、人類(lèi)與自然
人類(lèi)中心主義是狹隘的把人與自然予以割裂。自然可以為友，自然可以為師。
Human-centralism narrowly separates humans from nature. Nature can be a friend, and a teacher。
11、法律與正義
法律沒(méi)有公正一說(shuō)，只是政治的博弈，取決于大多數(shù)人的意愿。
No law is just, but the maneuvers of politics to satisfy the great majority。
12、批評(píng)與贊揚(yáng)、 不同聲音的意義、批判思考
進(jìn)步來(lái)源于自我否定。
Progress is prompted by self-negation。
13、創(chuàng)新與守舊、外部經(jīng)驗(yàn)的借鑒
內(nèi)部矛盾的解決需要依靠外部力量，因?yàn)閮?nèi)部永遠(yuǎn)是守舊的、自我封閉的。
Internal conflicts can only be solved by external forces, because internality requires conventions and inward-looking。
14、暴民政治，愛(ài)國(guó)主義
人民就是傻逼的復(fù)數(shù)名詞。
People is the plural form of an asshole。
15、衣著時(shí)尚、習(xí)慣、身份認(rèn)同
人的心理最為復(fù)雜，不能用其外在表現(xiàn)予以判斷;但人的內(nèi)心卻有耐不住寂寞，總想通過(guò)外在表現(xiàn)讓別人了解自己。
The mind of a man is so complex that it can never be judged by its out appearance. However, the mind never satisfies with solitude and always leaks some clues for others to explore。
16、藝術(shù)與大眾、 審美
美來(lái)自于異化和不可感知。
Beauty comes from unfamiliarity and incomprehension。
17、重點(diǎn)與普遍、 政府的施政綱領(lǐng)
強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，往往是資源匱乏的表現(xiàn)。人類(lèi)的貪欲讓資源始終匱乏。
Emphasis on something implies the scarcity of resource. The scarcity is the result of human’s unchained lust。
