《美國(guó)文化史》 第4章 第一節(jié) 二、自我認(rèn)識(shí)

美國(guó)人具有強(qiáng)烈的自我中心概念，以實(shí)干為基礎(chǔ)，把自我作為社會(huì)的文化構(gòu)成要素，工作中大部分的決策是為了自身的利益和其他方面的個(gè)人成就。個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的生物體，而且也是具有獨(dú)特心理的生命及社會(huì)成員的一分子。美國(guó)人意識(shí)到自我的主觀性，賦予個(gè)體獨(dú)特的認(rèn)識(shí)力，因此講究依靠自己，并重視個(gè)人的愛(ài)好、意見(jiàn)、選擇與創(chuàng)造。自我的個(gè)人主觀性將他人視為另一個(gè)自我，并承認(rèn)他者的行為帶有自己主觀的屬性。這種個(gè)人主義與德國(guó)人不同，德國(guó)人重視歷史，較注意社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人文的態(tài)度構(gòu)成了個(gè)體的部分特性，個(gè)人仰賴與外界的溝通。美國(guó)人則不然，較不注意群體與傳統(tǒng)的概念，缺乏共享意義。自我是個(gè)單數(shù)的概念，需要靠自我體現(xiàn)或者自我實(shí)現(xiàn)來(lái)滿足自我。美國(guó)人的自我不是作為社會(huì)一個(gè)成員來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是必須取得成就來(lái)證明；與中國(guó)人不同，中國(guó)人的自我是深植于社會(huì)階層的觀念之中，必須經(jīng)由家族來(lái)建構(gòu)自我。

美國(guó)人的個(gè)人主義在理論方面，有來(lái)自洛克（John Locke）的學(xué)說(shuō)，個(gè)體的存在先于社會(huì)的秩序，自身的利益即是個(gè)體行為的目的，社會(huì)制度起源于個(gè)體間的互動(dòng)之中；以及富蘭克林的啟發(fā)：自助者天助的觀點(diǎn)。在生活方面，美國(guó)小孩自幼即接受選擇的教育，父母鼓勵(lì)孩子自己拿主意，有自己的看法，處理自己的問(wèn)題，擁有自己的屬物。社會(huì)方面，西部神話的影響，西部邊疆勇敢的拓荒者在沒(méi)有外界的幫助下，獨(dú)自創(chuàng)立了新生活。牛仔的故事說(shuō)明了“依靠自己”的重要性。