《美國文化史》 第3章 第二節(jié) 一、共和理念

美國于獨立革命之后，逐步走向聯邦共和國，此一發(fā)展過程，與其他靠槍桿子出政權的國家不同，有賴各州的認同，并建立共識，因此建國先賢不能只是反對英國而已，更重要是建立一個與英國不同的國家。

新國家的特色是反對君王體制、階級社會、父權思想。盡管從殖民時期開始，當地的立法機構代表是英國士紳，但他們與英國士紳不同，反對由英王所指派的總督，尤其是他們的措施，使得士紳與當地人士擺脫階級現實，融于一室。新國家的理念載明于“獨立宣言”（Declaration of Independence）之中，它顯現了美國人的立國精神為“生命、自由、追求幸福的權利”。這份由開國先賢杰弗遜所草擬的文件說明了美國人講求“平等”、重視“自然”的信念，為美國的民主理念奠定了基礎，尤其是追求幸福的理念，成為美國平等精神的基石，社會發(fā)展的根基。

共和國的建立不只是制度而已，更重要的是精神的認同，特別在文化與社會方面。文化方面有四：首先是宗教的觀念，對建國產生相當的影響。歐洲的分裂肇因于宗教的分裂，因此美國的宗教發(fā)展也就關系著共和國的命運?；叫陆淌敲绹慕膛纱笞冢M管各教派儀式有所不同，但都同意千禧年（Milennialism）的說法，大覺醒（Great awakening）被視為是美國作為千禧年的證據(3)，它推動了美國革命的熱情。此由美國群眾在集會期間提出“每個人依其良知，有不可被剝奪的信仰權利”可以得證。美國革命領袖接受自然神論，導致美國立國之后，政教分立。其次是啟蒙理性的思想，牛頓、笛卡爾、洛克的自然哲學思想，教導美國人民重視經驗法則，其中以富蘭克林（Benjamin Franklin）最具代表性。第三是對希臘、羅馬文化的推崇。羅馬歷史中為國捐軀的加圖（Cato）被尊為效法的對象，羅馬法中取自希臘化時期斯多葛學派的自然法精神亦普遍被接受。第四是來自本土的質樸（purity and simplicity）態(tài)度，印第安文化及貴格教派的寬容、祥和精神，為美國文化添加更豐富的一頁。

社會方面，隨著政治體制的改變、文化意識的覺醒，社會倫理及家庭倫理亦受影響。社會倫理方面，過去專屬貴族之間的稱呼“先生”（Mr.）、“夫人”（Mrs.）亦適用于普通百姓。假發(fā)不再戴用，緊身衣也不時興。人們追求財富平等，盡管大多數財富集中在十分之一的少數美國人手中，但平等的觀念已根植人心。法律上，廢除死刑，減少使用野蠻的鞭刑，囚禁被視為一種“感化教育”。家庭倫理方面，父權統(tǒng)治地位松動，早期習慣的倫常觀念受到質疑，夫妻、父子、主仆關系面臨調整。女權思想浮現，摩里（Judith Sargent Murray）被認為是美國第一位女權運動者，她呼吁“女人自食其力”，在心態(tài)上與男人平等，影響美國教育邁向男女機會平等發(fā)展，從此婚姻更加自由，離婚比率提升、女校設立，1807年新澤西地區(qū)的未婚女子、寡婦均獲準投票。

建國時期奴隸的地位受到關切。在殖民時代，除了貴格教派反對奴制之外，其余殖民地人士都視之為理所當然。長期以來，受階層觀念影響，奴隸成為一種自然的存在。唯這種認知在革命時期遭到質疑，主張共和人士重視自然法與平等精神，與現實蓄奴制度出現矛盾，1788年馬里蘭議會議員路德·馬?。↙uther Martin）即呼吁，奴隸制度與共和政體抵觸，奴隸制度將毀損共和的平等精神，鼓勵了專制與高壓統(tǒng)治。在革命戰(zhàn)爭初期，有六個州廢止奴隸貿易，各地都有廢奴團體出現；革命戰(zhàn)爭期間，北方各州及馬里蘭州對參加革命軍的奴隸，給予自由。1782年至1790年弗吉尼亞農莊主釋放一萬名奴隸，1785年美國國會禁止將奴隸移入西北地區(qū)。1808年禁止奴隸貿易。廢奴是一種道德也是一種良知，但由于非洲黑人進入美國是以財產身份，因此在廢奴過程中遭遇困難，因為任何廢奴行為均將涉及掠奪私人財產之嫌，使得美國早期的廢奴工作面臨兩難。

立國精神是美國眾志成城的關鍵，而美國人的國民性格如何養(yǎng)成則為研究美國文化的好奇所在，大致說來，可經由肯定人的可塑性、取法古代、利用教育、透過慶典儀式等四種方式，以開闊胸襟、孕育美德，培養(yǎng)出美國人的德性。