歐洲常識 - 歐洲有著怎樣的政教關(guān)系？

歐洲常識 - 歐洲有著怎樣的政教關(guān)系？

提到“政教關(guān)系”，我們最先想到的是基督教，因為哪怕是放眼世界，世界三大宗教中的另外兩教——佛教和伊斯蘭教，均不曾強盛到足以挑戰(zhàn)世俗統(tǒng)治權(quán)威，從而列于“政教關(guān)系”兩極之中的一極。因而，可以說，“政教關(guān)系”里實際上包含了三個缺一不可的元素：基督教、政權(quán)、歐洲。接下來，我們就來看看，基督教自公元1世紀誕生以來，在將近2000年的發(fā)展里，與歐洲的世俗統(tǒng)治權(quán)力有著什么樣的關(guān)系。

誕生之初，基督教和基督教徒是受到羅馬統(tǒng)治者瘋狂迫害的，這個前面已有多處提到。此一時間，基督教在政教關(guān)系中，處于絕對的弱勢。

4世紀初至8世紀中期，即以313年《米蘭敕令》頒布為始，754年“丕平獻土”為訖，這段期間，羅馬帝國為了使廣大基督信徒成為其帝國統(tǒng)治的基石，推舉基督教為其國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，教會被納入了帝國統(tǒng)一的政教體系之中?；实蹖χ鹘逃薪^對的任免權(quán)。因而，教權(quán)是在皇權(quán)之下?！柏将I土”之后，教會的權(quán)力在進一步擴大，但仍沒有使王權(quán)臣服。

這種狀況直至11世紀，格里高利七世進行教會改革開始改變。格里高利以一系列的改革（如禁止神職人員結(jié)婚、整頓修道院紀律）重振教會的同時，也通過鼓吹教權(quán)而達到爭奪君主權(quán)力的目的。“政教之爭”正式上演。至13世紀，教權(quán)達到頂峰。教會勢力開始滲入世俗世界：壟斷教育，拿走原本屬于世俗政權(quán)力的立法權(quán)與刑事權(quán)，更掌握了大量的土地和稅收，不僅如此，教會甚至還要更替皇權(quán)，歐洲歷史上著名的“十字軍東征”便是由教會發(fā)起的。教權(quán)完全凌駕于王權(quán)之上。

接著，16世紀的宗教改革，使得歐洲的政教關(guān)系呈現(xiàn)全新的局面。宗教改革讓歐洲陷入長達30年的宗教戰(zhàn)爭，直至1649年西歐各國簽訂了《威斯特伐利亞和約》，歐洲正式出現(xiàn)天主教、新教各教派、東正教三足鼎立的宗教格局。新的宗教格局帶來了新的政教關(guān)系：以英國為代表的新教地區(qū)，政教關(guān)系是以政為主、以教為從；而在瑞士的日內(nèi)瓦，加爾文教取得了絕對的統(tǒng)治地位。日內(nèi)瓦已經(jīng)成為“政教合一”的神權(quán)共和國；而在天主教地區(qū)，教權(quán)與皇權(quán)在此消彼長中，一直相互抗衡；在俄羅斯，彼得大帝通過宗教改革將東正教變?yōu)閲?，教?quán)成為皇權(quán)的附庸。但在這4種政教關(guān)系中，無論哪一種，“政”與“教”都是密切聯(lián)系在一起的。直至20世紀，歐洲各國先后通過一系列的改革或措施，大都實現(xiàn)了政教分離。也就是隨著政教分離，在歐洲上演了近2000年的教權(quán)與皇權(quán)力量此消彼長的“政教關(guān)系”，退出了歐洲的歷史舞臺。