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　　2、注重復(fù)習(xí)

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

　　孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時(shí)，值得我們借鑒。

　　通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

　　“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對(duì)人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì)，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過程。

　　3、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

　　子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！薄蹲雍薄?/p>

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之?！妒龆?/p>

　　子入太廟，每事問。——《八佾》

　　孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總€(gè)人的生活閱歷，吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個(gè)蘋果，你有一個(gè)蘋果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”?？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對(duì)手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?！笨梢娍鬃映蔀橐淮ト?，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。

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　　2、詢問該課程的教材以及老師相關(guān)情況

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