圣經(jīng)申命記

“申命記是舊約里一卷偉大的書卷。歷代以來，它對家庭和個人信仰的影響，并不下于圣經(jīng)里任何一卷書。新約引述本書超過八十次，因而屬于早期基督徒常引述的四卷舊約書卷（創(chuàng)世記、申命記、詩篇和以賽亞書）之一。”～～譚普信

壹·在正典中的獨特地位

　　我們的主耶穌基督在曠野里被撒但試探四十晝夜。為了我們屬靈的好處，福音書中詳述其中三個試探?；讲坏问褂门f約的“圣靈的寶劍”，而且每次都使用相同的“刀鋒”——申命記！似乎這是耶穌所喜愛的一卷書——而且也應(yīng)該是我們所喜愛的書卷之一。申命記在許多地方被忽略，也許是因為那有點不合適的書名，是翻譯自希臘文七十士譯本。書名的意思“第二律法”，給我們一個錯覺，以為它只是重述出埃及記至民數(shù)記的一些要點。神從來不會只為重復(fù)而重復(fù)．其中總有不同的重點或新的細(xì)節(jié)。這正是申命記，一卷值得我們細(xì)心研讀的、寶貴的圣經(jīng)經(jīng)卷。

貳·作者

　　整體上，摩西是申命記的作者，不過主也可能感動一些編者去詳述、更新其中一些細(xì)節(jié)。記載摩西離世的最后一章，可能是摩西的預(yù)言，也可能由約書亞或另一個人加上去的。

　　自由派的評論理直氣壯地說，申命記是一本在約西亞時代（約主前620年）發(fā)現(xiàn)的“律法書”。他們堅持說，那實際上是當(dāng)時有人托摩西之名寫成的一本“敬虔的偽著”，目的是把猶太人的敬拜集中在耶路撒冷的圣所。實際上所謂“敬虔的偽著”并不存在。若那是偽著，就不是敬虔的；若那是敬虔的，就不是偽著了。

　　圣經(jīng)也沒有暗示列王紀(jì)下第二十二章的“律法書”并不是整套五經(jīng)。約西亞的前任君王瑪拿西和亞們，都是邪惡的君王。他們在耶和華的殿里進行偶像敬拜，而摩西的律法顯然由一些敬神的人埋藏在這圣殿里。重新發(fā)現(xiàn)神的話并順從它，往往會帶來復(fù)興和復(fù)原，如在復(fù)原派的改教運動里一樣。

　　至于支持摩西是作者的簡明辯證，可參看前面已經(jīng)發(fā)表的《摩西五經(jīng)簡介》。

叁·寫作日期

　　申命記主要在主前一四Ｏ六年前寫成，但一些同樣有圣靈默示的資料，可能是在摩西死后才加上去、這一點在上文中己提及了。

　　關(guān)于本的寫作日期的詳細(xì)討論，可參看《摩西五經(jīng)簡介》。

肆·背景與主題

　　以色列人在曠野飄流四十年，本書只記載他們在這最后一年的第十一個月之中一兩個禮拜的經(jīng)歷（一3）。第十二個月，就是最后一個月，他們?yōu)槟ξ靼Э蓿ㄈ?）。他們在出埃及以后第四十一年的正月，進入應(yīng)許之地（參四19）。

　　申命記是向那在曠野旅程中出生的新一代重新聲明（不只是重復(fù)）神的律法。那時他們正準(zhǔn)備進入應(yīng)許地。為了享受神在應(yīng)許地上賜給他們的祝福，他們必須認(rèn)識并遵從律法。

　　本書首先從屬靈的角度解釋以色列人自西乃開始的歷史（一至三章）。本書的中心思想是，那些拒絕從歷史學(xué)取教訓(xùn)的人，只會使歷史重演。其中主要的部分是回顧神給他子民立法的重要特征（四至二十六章）。其后是預(yù)覽自以色列人進入應(yīng)許地，至彌賽亞第二次降臨期間，神向他們施恩，和管理他們的用意（二十七至三十三章）。本書以摩西之死和約書亞的繼任來結(jié)束（三十四章）。

　　使徒保羅提醒我們說，申命記中有給我們的信息，也有給以色列人的信息。他在評論申命記二十五章4節(jié)時說，這書“全是為我們”而寫成的（林前九10）。

　　申命記中滿載勸告，這特色可以用第五章1節(jié)的幾個動詞來總結(jié)：“你們要聽……學(xué)習(xí)……謹(jǐn)守遵行。”本書是一個解釋，一種提醒，以及一篇持續(xù)不斷的勸告。